“Yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia” (Jn 10, 10).
Si es imposible no pensar con creciente ansiedad sobre la situación actual de sufrimiento y limitaciones de las libertades personales y colectivas, es posible y correcto hacerlo aceptando el desafío de recordar que “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman” (Rm 8, 28).
Vivir con fe y responsabilidad en el momento presente significa tratar de responder adecuadamente a las preguntas que atacan, no sin razón, la conciencia de los creyentes.
Dios siempre es bueno y omnipotente, de hecho, la bondad y la omnipotencia son dos de sus mayores atributos y todo lo que sale de sus manos es una manifestación de amor. La oración que surge incesantemente de todas partes de la tierra en estos días se basa en la certeza de que él es el buen Padre que conoce y se ocupa de las necesidades de sus hijos (cf. Lc 11,13).
Entonces, ¿por qué es lento en mostrar su poder contra este mal? ¿Nos olvidó quizás por nuestro pecado? ¿Todo encaja en un plan? Pero si Dios lo permite, también podría detenerlo. Y es motivo de duda. Y como siempre, la duda lleva a vacilar las certezas que antes se consideraban inquebrantables. Si Dios es bueno pero no actúa, es porque no es capaz, no es lo suficientemente poderoso como para detener el mal. Si Dios es omnipotente pero no actúa, es porque no ama a sus hijos infinitamente. La bondad y la omnipotencia parecen ser mutuamente excluyentes. Y la duda, aunque consolada por la paciencia para esperar, corre el riesgo de generar el silencio de la desesperación o, peor aún, formas de espiritualidad que traicionan el verdadero rostro de Dios, especialmente a través de la penitencia y el sacrificio.
Incluso la percepción de que de este mal entenderemos mucho de un estilo de vida diferente, apreciando más lo que ya tenemos, no puede ser suficiente. Pensar que por un bien mayor ahora estamos obligados a sufrir es repugnante para la conciencia creyente y no creyente.
Nunca tenemos el coraje de aceptar con fe que el límite, el dolor, el mal y la muerte nos pertenecen y son parte de nosotros (cf. CIC 385). Tenemos que pensar que siempre hay, por una razón, consecuencias extremas de un castigo que merecíamos y que, a través del sacrificio y la oración de súplica, tenemos la oportunidad de reparar. ¿Y Dios no se moverá por nosotros otra vez, borrando el dolor que ahora estamos sufriendo? ¿Pero cuándo lo hará?
Sin embargo, esta estructura de fe es radicalmente destruida por el hecho de que Jesús de Nazaret, generado en el seno purísimo de la Virgen Madre, personalmente Dios y hombre, vivió en su carne la condición imperfecta del hombre. Al darse cuenta gradualmente de sí mismo a través de su relación continua como un hijo con el Padre, Jesús nos revela quiénes somos realmente: somos de Dios, porque somos creados por el desbordamiento de su amor. Nuestra relación con él es real (cf. STh I, q. 45, a. 3, ad 1), es decir, la profundidad de nuestro ser es un regalo de la profundidad de su Ser que es Amor.
Aunque no podemos entender el hecho maravilloso de la encarnación del Hijo de Dios, tenemos la posibilidad de descubrir que allí mismo está la promesa ya cumplida de nuestra esperanza: “seremos semejantes a él“ (1Jn 3, 2), porque somos deificados (divinizados).
¿Qué oración, entonces, los cristianos, ya privados del apoyo de los sacramentos, pueden vivir en este momento de crisis dolorosa, incluso espiritual? ¿Qué comportamientos pueden implementar, confiando en esta forma de reconocerse en la voluntad de amar del Padre?
En primer lugar, orar para comprender cuál es la respuesta de amor concreta que estoy llamado a dar hoy y decida implementarla, aunque solo sea para quedarme en casa. Luego ore para que Dios despierte en mí la conciencia del bien que se debe hacer hacia mis seres queridos, los ancianos, los pobres.
Hoy es un camino viable para mí ser colaborador de la divinización que recibí como regalo.
¡Feliz fiesta de la Divinización!
